просто цитата:

Много лет назад я шла со своим знакомым по городу, и у Никитских ворот мы столкнулись с отцом Георгием Чистяковым.

Мой тогдашний спутник был человеком очень взрослым, очень рациональным, битым жизнью и от этого довольно циничным. Все время нашего с отцом Георгием пустяшного трехминутного разговора «ни о чем» он стоял молча у меня за спиной.

Мы распрощались, батюшка убежал по делам, а спутник мой всё стоял на месте, глядя ему вслед, и вид у него был неожиданно потрясенный, ошарашенный и даже сердитый.

– Кто это? Какой-то ненормальный… Священник?! Прекрати. Таких не бывает. Он какой-то… Я не знаю… Чокнутый какой-то. И на кролика похож! Подожди, постой, я не понял! Что это такое? Кто это?! Как это?!

– Да не переживай, – беспечно отвечала я. – Он просто святой, поэтому и непривычно. Не каждый день встречается.

Тут у меня возникло мнение, что людям "положено" больше любить Бога, чем эльфам. Ведь эльфы да, в Нем, но живут себе своей прекрасной жизнью. А человеку - первая Заповедь " возлюби Господа Бога своего всем сердцем твоим
и всею душею твоею и всем разумением твоим" т.е. всем своим существом и изо всех сил

потому что и Вы говорили, что для эльфов главное - жить СВОЕЙ жизнью: любимые, творчество, красота...  А для людей, это показали святые и лично я знаю и чувствую, Бог должен быть на неизмеримо высшем месте. Только тогда можно правильно полюбить и других людей, и природу, и эльфов . Для эльфа это звучит странно и непонятно. Но я - человек, и я свидетельствую, что для нас это так.

Господа и дамы! Пожалуйста, с этим в какую-нибудь другую тему

дело в том, что благодать эта - от Бога. И кто хочет ее принять, тот признает Его существование, Его безмерную любовь к нам. Тот с Ним встречается. А Он так прекрасен, что встретив, Его невозможно не полюбить и не желать еще большего общения с Ним. И в свете этого общения начинает меняться отношение к окружающему миру и окружающим. Так что тот, для кого благодать, он выполнил (начал выполнять, захотел это сделать) заповеди "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22, 35-40).  И кто он такой после этого, как не христианин?    Так что в таком плане может быть и да, благодать - для христиан

Анна написал(а):

свой путь, если он не к истине, тогда, на мой взгляд, он не туда

Он ведёт к истине. В том-то и дело! Но я же говорю: почему вы считаете, что можете осознать всю Истину целиком? Она многогранна и абсолютна, на то она и Истина. И для того, чтобы осознать что-то абсолютное, нужно и самому быть абсолютным, ну или хотя бы близким к этому. Мы касаемся одной или нескольких граней Истины - и считаем, что познали Абсолют))) Выглядит прикольно, конечно, но и только.)))

Да, Путь ведёт к Истине. Но вы представляете насколько нам всем еще далеко до Абсолюта???
И то, что мы самонадеянно считаем Истинной, является на деле всего лишь её частью. Такой, какую мы, в силу своего развития, способны осознать на данный момент. А переходя на новую ступень нам открывается еще что-то, а потом - еще, и так - за горизонт. В даль, за горизонт. Вот это и есть Путь. Ну, по крайней мере, я его таким вижу.
Анна написал(а):

а обитаю я в теме "о христианстве". Этим сказано о моих идеях. Если есть интерес, могу рассказать подробнее

Если они касаются християнства - то давайте лучше поговорим в соответствующей теме. Поскольку модеров сейчас с нами нет, нам нужно самим соблюдать порядок здесь.
***
ОК. Перебралась сюда, про христиАнство.
Я не считаю, что Истину можно осознать. Потому что она - действительно Абсолют. Единый. Создатель. Мозги создания для осознания такого точно несравнимо малы. Но можно, а христианам даже конкретно указано, что можно и нужно взаимодействовать с Ним, быть с Ним. (для человека такое состояние и есть единственно правильное) Чем больше это удается, тем больше ты в Истине. Не осознать Ее, а пребывать в Ней. Чем в большей степени человек близок к такому состоянию, тем вернее его слова и поступки, и, кстати, тем больше его возможности (это уже к разговору в другой теме) "Если будете иметь веру с зерно горчичное..."

ещё раз к вопросу о том, что даже известные на всю страну батюшки могут говорить то, с чем другие их коллеги не согласны.
здесь вот тоже обсуждается видео о.Андрея Ткачева - очень известного проповедника, чьи статьи часто бывают даже на таком солидном сайте как Православие.ру. Как и о. Нектария Морозова, который здесь ему возражает.
бывает такое в церкви. Она - не нечто монолитное. Она состоит из разных людей.
в данном случае я полностью согласна с о. Нектарием http://www.pravmir.ru/byit-hristianami- … stianstvo/

В принципе, статья не длинная:

христианство
Игумен Нектарий (Морозов) | 21 июля 2017 г.
Недавно отец Андрей Ткачев вновь дал множеству людей повод для ожесточенных дискуссий: его видео про «малолетних шалав», сначала размещенное на портале «Елицы», а впоследствии удаленное с него, мало кого оставило равнодушным. Читающая и слушающая аудитория мгновенно поделилась на тех, кого это выступление и используемая в нем лексика возмутили до глубины души, и тех, у кого и то, и другое вызвало неподдельное восхищение.

Если оставить в стороне (а сделать это, откровенно говоря, трудно) тон и выражения, которые обусловили скандальность данного видео, то в целом  все, кажется, верно: добрачные отношения – плохо, распущенная в половом отношении жизнь – еще хуже, последствия этой жизни печальны. Однако есть одно большое и значительное «но»: обо всем этом говорит и Евангелие, точнее, говорит Сам Господь, вот только говорит совершенно иначе: с любовью, бережно. «Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит» (Мф. 12, 20). А здесь… Здесь совершенно другой подход, другое отношение, потому и другие слова – никак все-таки не оставишь их в стороне, не выходит.

И страшно тут даже не то, что один человек в священном сане, обращаясь к неограниченно большому количеству людей в сети, транслирует мысли и вещи, выходящие за рамки приличия и здравого смысла. Страшно другое: то, что масса народа считает все это ничем иным, как самым настоящим христианством. Масса народа – из числа тех, кто восхищается отцом Андреем и его стилем. И масса – из числа тех, для кого христианство – то, чему они ощущают себя абсолютно чуждыми. Чуждыми – не потому, что им чуждо Евангелие, которое они ни разу в жизни не открывали, а потому, что они составили для себя представление о христианстве, сталкиваясь с такими христианами – в реальной жизни и в сети.

Можно сколько угодно говорить о том, насколько порочно современное общество – тема представляется весьма благодарной: пороков хоть отбавляй, материала для проповедей, выступлений, лекций, видеообращений – черпай, не исчерпаешь. Можно… Вот только огромный вопрос – насколько это нужно? Точно ли наша миссия заключается только в том, чтобы рассказывать людям, насколько плохо они живут? Разве не гораздо важнее показать им делом – как жить надо? Важнее, нет никаких сомнений. Но получается – очень плохо. Иногда – совсем не получается. И так возникает соблазн – все свое «послание миру» формировать в каком-то исключительно «негативном» ключе. Не открывать красоту, чистоту, радостность, святость христианства, не свидетельствовать о Божественной любви к каждому человеку, а обличать, клеймить, пригвождать к позорному столбу.

Насколько удачен этот «миссионерский подход» – мне кажется, и обсуждать тут особенно нечего, его плоды мы можем наблюдать ежедневно: люди и так мало знают о Христе, о Церкви, о нас, в Церкви живущих, их представления о христианстве и без того зачастую весьма причудливы. Но когда они слышат что-то вроде того, о чем говорит в этом видео отец Андрей или сталкиваются с кем-то из тех, кто транслирует его мысли и формулировки, картина того, что есть христианство и кто есть христиане, у них, что называется, достраивается до конца. И докажи им потом, что мы не такие, что христианство не такое, что Бог есть Любовь и закон любви – главный закон жизни в Церкви!

Нет сомнения: нет ничего страшнее греха, ничто, кроме греха, не может умертвить душу, не способно отлучить нас от единственного Источника жизни. Но есть грехи, которые вредят лишь самому человеку или тем, кто его окружает, с кем их совершение так или иначе связано. И есть грехи, которые причиняют зло огромному количеству людей. Какие из этих двух категорий грехов тяжелее – вопрос риторический.

И я думаю, что один из самых тяжких грехов – это сознательная подмена христианства псевдохристианством, подмена убедительная, настойчивая, последовательная, лишающая людей возможности увидеть и полюбить истину, представляющая им обезображенный, карикатурный образ того, прекраснее чего нет ничего на земле.

Христиане именуются народом святым (см.: 1 Пет. 2, 9), но в то же самое время можно с уверенностью сказать, что Церковь – это общество грешников, кающихся, исповедующих свою греховность, стремящихся ее преодолеть… Но иногда и не кающихся, и не исповедующих, и не стремящихся, а оправдывающих себя и возводящих ту же самую греховность в «непонятую миром» добродетель. Конечно, грехи против целомудрия, распущенность, пьянство за добродетель выдать трудно, их гораздо проще спрятать. Но вот презрение к людям, доходящее до ненависти к ним, грубость, невежество, властолюбие вполне можно представить в качестве «ревности в духе пророка Илии», «христианского максимализма», «святой простоты», «ответственности за народ». И это, к сожалению, нередко происходит.

Я не хочу касаться конкретных личностей, не имею намерения кого бы то ни было обличать – по той же самой причине: мы все согрешаем и ошибаемся, и в том-то и удивительное чудо христианство, что сегодня ты можешь пасть, а завтра подняться и стать совершенно другим человеком.

Но мне очень хочется напомнить: не надо искать христианство вне Евангелия, не надо выдумывать и замещать его чем-то иным, не надо увлекаться ни сильными и яркими словами, ни глубиной чьей-то мысли, ни чьей-то убежденностью. Все, что не согласно с духом Евангелия – духом смирения, кротости и любви, не может быть христианством, может быть лишь маской, подменой. И горе тому, кто на эту подмену польстился. И сугубое горе тому, кто сознательно на нее идет.

Мир не приобрести для Христа громкими словами – их слишком много звучит, они слишком мало значат, они очень редко сопрягаются с согласными им делами и жизнью. Мир, а точнее людей, сегодня можно приобретать лишь тем, чего катастрофически не хватает – тем же смирением, кротостью и любовью. Быть настоящими, а не казаться, быть христианами, а не играть в христианство, любить, а не презирать – таков путь современного миссионера, да и несовременного тоже. А другого пути – точно нет.

мне кажется, что всё зависит от положения. Те, кто является передовым отрядом и знаменем светлых, подвергаются самым ожесточенным атакам. Ну, и все их ошибки и огрешности у всех на виду. Сейчас таким знаменем является в России РПЦ.
я не считаю, что староверы живут не по Евангелию. я про них просто ничего не считаю, т.к. не в курсе.
но думаю, что если бы вдруг так случилось, что они поменялись бы с РПЦ ролями по количеству приверженцев и значимости в обществе, все обвинения были бы направлены уже на них. И про них бы уже кто-то говорил, что "христианами притворяются"